Интересно

Классные занятия: Мартин Лютер и Реформация

Классные занятия: Мартин Лютер и Реформация


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

В 1508 году Мартин Лютер начал обучение в недавно основанном Виттенбергском университете. Он был удостоен звания доктора богословия 21 октября 1512 года и был назначен на должность профессора библейских исследований. Он также начал публиковать богословские труды. Лютер начал подвергать сомнению традиционное католическое учение. Это включало в себя теологию смирения (согласно которой признание своей полной греховности - это все, чего требует Бог) и теологию оправдания верой (в которой люди считаются неспособными повернуться к Богу своими собственными усилиями).

В 1516 году в Виттенберг прибыл Иоганн Тецель, монах-доминиканец. Он продавал документы, называемые индульгенциями, которые прощали людям совершенные ими грехи. Тецель сказал людям, что деньги, вырученные от продажи этих индульгенций, пойдут на ремонт базилики Святого Петра в Риме. Лютер был очень зол на то, что Папа Лев X собирал деньги таким образом. Он считал, что людям неправильно покупать прощение за совершенные ими грехи. Лютер написал письмо епископу Майнца Альберту Бранденбургскому, протестуя против продажи индульгенций.

31 октября 1517 года Мартин Лютер прикрепил к двери замковой церкви, служившей «черной доской» университета, на которой были вывешены все уведомления о диспутах и ​​высоких академических должностях, его Девяносто пять тезисов. В тот же день он отправил копию тезисов профессорам Майнцкого университета. Они сразу согласились, что они «еретики». Например, в тезисе 86 спрашивается: «Почему папа, чье богатство сегодня больше, чем богатство богатейшего Красса, не построит базилику Святого Петра на свои собственные деньги, а не на деньги бедных верующих?»

Папа Лев X приказал Лютеру перестать создавать проблемы. Эта попытка заставить Лютера замолчать имела противоположный эффект. Теперь Лютер начал делать заявления по другим вопросам. Например, в то время люди считали Папу непогрешимым (неспособным на ошибку). Однако Лютер был убежден, что Лев X был неправ, продавая индульгенции. Следовательно, утверждал Лютер, Папа не может быть непогрешимым.

(Источник 2) Джаспер Ридли, Генрих VIII (1984)

Все суверены Европы поддержали Папу против Лютера. Короли часто ссорились с папами из-за денег и внешней политики; но народное движение, которое атаковало папскую власть, было крамольной угрозой социальному порядку христианского мира, которая вскоре могла привести к революционным нападкам на власть королей, а также на привилегии и собственность знати и богатых классов ... Крестьянская война в Германии в 1525 году ... сделала Генриха VIII, как и его братьев Королей, решительным врагом лютеранства.

(Источник 3) Мартин Лютер, Христианскому дворянству немецкого народа (1520)

Немецкая нация и империя должны быть освобождены, чтобы жить своей собственной жизнью. Князья должны издавать законы для моральной реформы людей, сдерживая расточительность в одежде, пиршествах или специях, разрушая публичные бордели, контролируя банкиров и кредит.

(Источник 4) Джаспер Ридли, Государственный деятель и фанатик (1982)

С самого начала было фундаментальное различие между Эразмом и Лютером, между гуманистами и лютеранами. Гуманисты хотели устранить пороки и реформировать Церковь, чтобы укрепить ее; Лютеране почти с самого начала хотели свергнуть Церковь, полагая, что она стала неизлечимо нечестивой и не была Церковью Христа на земле.

(Источник 5) Мартин Лютер, комментарий императора Карла V (18 апреля 1521 г.)

Если я не ошибаюсь с помощью Священного Писания или очевидной причины, тогда я узник совести Слова Божьего. Я не могу отказаться и не буду отказываться. Идти против совести небезопасно и не правильно. Боже, помоги мне.

(Источник 6) Генри Ганс, Католическая энциклопедия (1910)

Лютер-реформатор стал Лютером-революционером; религиозная агитация превратилась в политическое восстание ... У Лютера была одна выдающаяся черта характера, которая, по мнению тех, кто занимался его особыми исследованиями, затмила все остальные. Это была самонадеянная самоуверенность и непоколебимая воля, подкрепленные непоколебимым догматизмом. Он не признавал превосходства, не терпел соперников, не терпел противоречий.

(Источник 8) Виктор Сергеевич Наваский, Искусство полемики (2012)

Ганс Гольбейн ... создал гравюру на дереве, изображающую Мартина Лютера как "немецкого Геракла", в которой Лютер побеждает таких схоластов, как Аристотель и святой Фома Аквинский, с помощью дубинки с гвоздями.

Лютер поручил таким художникам, как Лукас Кранах-старший, сделать гравюры на дереве в поддержку Реформации, в том числе «Рождение и происхождение Папы» (одна из серии под названием Истинное изображение папства, который изображает сатану, изгоняющего понтифика). Он также поручил Кранаху предоставить карикатуры для его немецкого перевода Нового Завета, который стал бестселлером, что стало важным событием в истории Реформации.

(Источник 9) Дерек Уилсон, Из бури: жизнь и наследие Мартина Лютера (2007)

Что было умным в этой гравюре (и что в последующие века затрудняло определение ее истинного послания), так это то, что ее можно было интерпретировать по-разному. Последователи Лютера могли видеть своего защитника в виде поистине богоподобного существа, обладающего огромной силой, проводника божественной мести. Ученые-классики, восхищаясь множеством тонких намеков (таких как изображение папы с тройной тиарой в виде трехтелесного чудовища Гериона), могли аплодировать яркому изображению Лютера как поборника лжи над средневековыми заблуждениями. Тем не менее, папалисты могли взглянуть на то же изображение и увидеть в нем подтверждение описания Лео неотесанного немца как разрушительного дикого кабана в винограднике, и по этой причине гравюра была встречена в Виттенберге очень неоднозначно.

(Источник 10) Оуэн Чедвик, Реформация (1964)

Он (Мартин Лютер) начал переводить Новый Завет на немецкий язык. Он решил, что Библию следует приносить в дома простых людей. Он повторил крик Эразма о том, что пахарь должен уметь цитировать Писание, когда он пахает, или ткач, когда он гудит под музыку своего челнока. Ему потребовалось чуть больше года, чтобы перевести Новый Завет и отредактировать его его молодой друг и коллега Филипп Меланхтон ... Простота, прямота, свежесть, настойчивость характера Лютера проявились в переводе, как и во всем остальном. еще что он написал.

(Источник 12) Дерек Уилсон, Из бури: жизнь и наследие Мартина Лютера (2007)

С Новым Заветом Лютер занял одно из первых мест в развитии немецкой литературы. Его стиль
был энергичным, ярким и прямым. Любой, кто его читал, мог почти услышать, как автор провозглашает священный текст, и это не было случайностью; Письменный язык Лютера был сродни устному произнесению его собственных пылких проповедей. Его перевод был написан убедительной прозой ...

Лютер без колебаний указал на современное применение учения первого века. Например, в глоссах Лютера и ярких гравюрах на дереве, предоставленных Лукасом Кранахом, папство было четко определено как зверь из Откровения. Новый Завет Лютера был учебным пособием Реформации ...

Это явление, появившееся в Англии несколько лет спустя, зародилось в Германии в начале 1520-х годов. Библейская мания - это то, что современному читателю может быть трудно понять. В эпоху, когда Библия остается наименее читаемым бестселлером и широко считается устаревшей и не относящейся к делу, нам трудно проникнуть в умы людей, которые рисковали арестом, тюремным заключением и смертью, владея, читая и продавая копии этой книги. священный текст. Новый Завет Лютера, конечно же, был запрещен, и это, конечно, только увеличило продажи ...

Но это была не просто сыворотка очищенного библейского текста, которую Лютер пустил по венам Германии. Перевод подразумевает толкование, и именно его изложение новозаветной вести произвело такое драматическое впечатление ... Это был, несомненно, самый важный вклад Мартина Лютера в историю религии.

(Источник 13) Питер Экройд, Тюдоры (2012)

Осенью 1517 г. выступил Мартин Лютер, придавая более пламенный и догматический заряд общим призывам к реформам ... В серии брошюр Лютер подверг критике верования и иерархии ортодоксальной веры. Папа в Риме был антихристом ...

Книги Лютера попадали в страну из портов Нидерландов и из городов Рейнской области в виде контрабанды в мешках с тканью ... Генрих никогда не был горячо настроен к лютеранству и во многих отношениях оставался ортодоксальным католиком. ..

Вулси посоветовал королю, чтобы он отличался от других европейских принцев, показав себя не только ортодоксом, но и эрудитом. Итак, с помощью королевских слуг, таких как Томас Мор, король написал Лютеру ответ, озаглавленный: В защиту семи таинств.

Это была не блестящая или увлекательная работа, но она выполнила свою задачу. Папа заявил, что восхищен этим, и пожаловал Генриху титул «Защитника веры».

(Источник 14) Роджер Локьер, Тюдор и Стюарт Британия (1985)

В 1517 году Мартин Лютер бросил свой знаменитый вызов папству и тем самым положил начало движению за реформы, которое грозило расколоть христианскую церковь на враждующие части. Генрих не одобрял Лютера и считал многие из его верований еретическими ... Тем не менее, влияние лютеранства уже действовало в Англии, и была вполне реальная возможность, что Генрих, подорвав авторитет церковной иерархии, может нанести вред обществу. Церковь в то время, когда ей требовались все силы для борьбы с ересью.

Вопрос 1: Прочтите введение. Почему Мартин Лютер так критиковал Папу Льва X.

Вопрос 2: Изучите источники 2–6. А) Почему некоторые короли и князья сочли идеи Мартина Лютера привлекательными? б) Почему большинство королей и князей считали его идеи опасными? (c) Выберите источник, который наиболее враждебен Мартину Лютеру, и объясните, почему он может придерживаться такой точки зрения.

Вопрос 3: Используйте информацию из источников 8 и 9, чтобы объяснить источник 7.

Вопрос 4: По мнению авторов источников 10 и 12, почему перевод Библии Мартином Лютером на немецкий язык был так важен?

Вопрос 5: Можете ли вы объяснить значение источника 11.

Вопрос 6: Был ли Генрих VIII сторонником Мартина Лютера?

Комментарий по этим вопросам можно найти здесь


Почему ФБР рассматривало Мартина Лютера Кинга-младшего как коммунистическую угрозу

В начале 1962 года генеральный прокурор Роберт Кеннеди одобрил просьбу директора ФБР Дж. Эдгара Гувера установить прослушки в доме и офисе нью-йоркского юриста Стэнли Дэвида Левисона. По словам информаторов ФБР, Левисон был влиятельным членом Коммунистической партии Соединенных Штатов Америки (КПСША) еще в 1956 году. Они считали, что теперь он пользуется влиянием по-другому - в качестве главного советника нации. самый выдающийся лидер движения за гражданские права, доктор Мартин Лютер Кинг-младший.

По мере того, как слава и авторитет Кинга в течение следующих нескольких лет росли, ФБР усилило наблюдение за ним в рамках своей внутренней контрразведывательной программы COINTELPRO, утверждая, что это вопрос национальной безопасности. Хотя безжалостная проверка бюро Кинга не смогла выявить каких-либо коммунистических взглядов, оно действительно обнаружило доказательства внебрачных связей Кинга. Затем Гувер и его агенты попытались использовать эту информацию не только для дискредитации и ослабления Кинга как лидера движения за гражданские права, но и для того, чтобы шантажировать его и заставить его покончить с собой.


История 101: протестантская реформация

Кем был Мартин Лютер? Что такое Реформация и почему это важно? Говорят, что примерно 500 лет назад Лютер прибил свои 95 тезисов к двери замковой церкви в Германии. С помощью печатного станка этот протест XVI века против коррупции в католической церкви коренным образом изменил бы ход христианства - и саму историю.

Обществознание, Всемирная история

Медиа-кредиты

Аудио, иллюстрации, фотографии и видео указываются под медиаактивом, за исключением рекламных изображений, которые обычно ссылаются на другую страницу, содержащую медиа-кредит. Правообладателем СМИ является указанное лицо или группа.

Веб-продюсер

Сара Эпплтон, Национальное географическое общество

Для получения информации о разрешениях пользователей ознакомьтесь с нашими Условиями обслуживания. Если у вас есть вопросы о том, как цитировать что-либо на нашем веб-сайте в вашем проекте или презентации в классе, обратитесь к своему учителю. Они лучше всех знают предпочтительный формат. Когда вы обратитесь к ним, вам потребуются заголовок страницы, URL-адрес и дата доступа к ресурсу.

СМИ

Если медиаресурс доступен для загрузки, в углу средства просмотра мультимедиа появится кнопка загрузки. Если кнопка не отображается, вы не можете загрузить или сохранить медиафайл.

Текст на этой странице можно распечатать и использовать в соответствии с нашими Условиями обслуживания.

Интерактивные

В любые интерактивы на этой странице можно играть только во время посещения нашего веб-сайта. Вы не можете загружать интерактивные материалы.

Связанные ресурсы

Протестантская Реформация

Протестантская Реформация, начавшаяся с Мартина Лютера в 1517 году, сыграла ключевую роль в развитии североамериканских колоний и, в конечном итоге, Соединенных Штатов.

Баптистская церковь на Декстер-авеню

Фото: Баптистская церковь Декстера, Монтгомери, Алабама.

Великий раскол

16 июля 1054 года Константинопольский патриарх Михаил Керуларий был отлучен от церкви, что положило начало «Великой схизме», в результате которой возникли две крупнейшие конфессии в христианстве - римско-католическая и восточно-православная.

Связанные ресурсы

Протестантская Реформация

Протестантская Реформация, начавшаяся с Мартина Лютера в 1517 году, сыграла ключевую роль в развитии североамериканских колоний и, в конечном итоге, Соединенных Штатов.

Баптистская церковь на Декстер-авеню

Фото: Баптистская церковь Декстера, Монтгомери, Алабама.

Великий раскол

16 июля 1054 года Константинопольский патриарх Михаил Керуларий был отлучен от церкви, что положило начало «Великой схизме», в результате которой возникли две крупнейшие конфессии в христианстве - римско-католическая и восточно-православная.


Священная война Европы и # 8217: как Реформация сотрясла континент

От нападения Мартина Лютера на Папу до ужаса Тридцатилетней войны Диармайд Маккалох выделяет 12 ключевых моментов великого раскола западной церкви.

Этот конкурс закрыт

Опубликовано: 31 января 2020 г. в 10:00

1517: Лютер бросает вызов папе

Мартин Лютер, набожный монах-августинец и преподаватель университета в Виттенберге в Саксонии, на севере Германии, атакует индульгенции, которые церковь предоставляет верующим, чтобы сократить время, которое они проводят в чистилище в загробной жизни, перед тем, как попасть на небеса. В 95 предложениях (тезисах) он критикует этот аспект официального богословия спасения, вызванный гневом на грубую кампанию по продаже потворств папе и местному епископу Лютера Альбрехту, великому немецкому дворянину.

К удивлению Лютера, его инициатива вызывает ажиотаж по всей Германии. Обнаружив дар массового общения - несмотря на то, что до этого он практически ничего не публиковал, - он начинает писать целую серию брошюр и книг, объясняющих свои идеи на энергичном немецком языке. Западная церковная иерархия рассматривает это как угрозу своему авторитету. Обе стороны говорят о противоположных намерениях: Лютер о спасении, власти о послушании.

1519: Реформистское рвение охватило юг

В Цюрихе, в сотнях миль к югу от Виттенберга, известный городской священник по имени Хульдрих Цвингли начинает систематически проповедовать через книги Библии. Его послание о том, что только Бог несет ответственность за спасение, также бросает вызов официальному церковному учению на широком фронте. Он инициирует Реформацию в Цюрихе, а затем во многих частях Швейцарии и на юге Германии, которая параллельна реформации Лютера, но никогда не тождественна ей, и нисколько не уважает авторитет Лютера.

1520: Рим напрягает мускулы

К настоящему времени Лютер и центральная церковная власть в Риме находятся на пути к столкновению. Он считает себя просто повторением традиционного взгляда на спасение, повторяя писания древних христианских авторитетов, Павла из Тарса и Августина из Гиппона, в то время как церковные лидеры возмущены тем, что он не подчиняется приказам хранить молчание.

Папа произносит торжественное заявление («буллу»), осуждая Лютера и его непослушание. Лютер разрушает его на публичной демонстрации и пишет три классических произведения, излагающих альтернативную структуру христианской мысли, основанную на «оправдании верой». Он утверждает, что Божий дар веры через благодать отдельному верующему - единственный способ обрести спасение. Церковь ничего не может добавить к этому, в особенности предоставлением индульгенций. Таким образом, церковный авторитет его времени основан на притворстве и должен быть уничтожен.

1521: Лютер твердо стоит в Вормсе

Вызванный на встречу с императором Священной Римской империи Карлом V на императорском сейме (регулярном собрании) в Вормсе, Лютер отказывается отступать. Его последователи помнят этот акт совести в словах: «Вот я стою, я не могу сделать другого». Император с честью выполняет обещание сейма о безопасности, поэтому Лютер уезжает свободным человеком.

Лютер бросил вызов и папе, и императору, но многие местные правители в Германии поддерживают его движение. Его давний сторонник, курфюрст Саксонии, спроектировал свое предохранение от дальнейших нападений с помощью инсценированного «похищения», и в уединении в Избирательном замке Вартбург Лютер начинает перевод Библии на немецкий язык. Это окажет большое влияние на то, как говорят по-немецки. Любитель музыки, Лютер также начинает писать великолепные гимны на немецком языке, которые остаются основой лютеранской традиции.

1525: Мятежников истребляют тысячами.

Повсеместные беспорядки, сочетающие традиционные местные противоречия с новым волнением по поводу радикальных последствий послания Лютера, перерастают в восстания на большей части территории Священной Римской империи: фермерскую (или крестьянскую) войну. Повстанцы жестоко подавлены.

Лютер, потрясенный подрывным использованием своего послания, поддерживает жесткие официальные репрессии. Его позиция вызывает всеобщее разочарование, и он начинает больше полагаться на светский правящий класс в продвижении своей версии Реформации. Многие из тех, кто поддерживал восстания, принимают свои инакомыслие в гораздо более радикальных направлениях, отвергая многовековой христианский консенсус, например, относительно природы христианской Троицы или тесной связи между мирской властью и церковью. Они ищут более ранние, более библейские ответы.

Их противники, как католики, так и протестанты, осуждают и часто преследуют их, злобно называя их «анабаптистами» («перекрещивающимися»), поскольку одно радикальное предложение состоит в том, что креститься должны только взрослые верующие, которые сделали сознательный выбор стать христианами, а не младенцы. .

1530: протестанты дерутся между собой

Когда имперский сейм встречается в Аугсбурге, политические сторонники Лютера (теперь получившие прозвище «протестанты» из-за их протеста против имперского запрета на движение Лютера) убеждают Карла V рассмотреть два утверждения веры Реформации: одно от лютеран, другое от четырех имперских городов. больше сочувствуя швейцарским реформаторам. Чарльз не принимает ни то, ни другое, но лютеранское заявление является «Аугсбургским вероисповеданием», и раскол между лютеранами и нелютеранскими протестантами (позже известными как «реформатские» протестанты) становится постоянным.

Реформатские протестанты, почитатели и преемники Хулдриха Цвингли, придают гораздо большее значение, чем Лютер, злобности идолопоклонства и уничтожают изображения в церквях (Лютер быстро решает, что это плохая идея). У них также радикально иной взгляд на значение центрального христианского акта поклонения: «Евхаристии», или благодарения хлебом и вином, установленной самим Иисусом во время Тайной вечери. Реформаторы имеют символический взгляд на евхаристический хлеб и вино, отрицая, что они становятся телом и кровью Христа в объективном смысле, созданными актом поклонения. Следовательно, они отвергают теологию евхаристии как жертвы, называемой «мессой», в то время как Лютер поддерживает большую часть старой церемонии мессы.

Лютер и Цвингли уже договорились не соглашаться, встретившись в Марбурге в 1529 году: болезненный и постоянный разрыв. Две группы внутри протестантизма согласны в двух вещах: Папа является врагом Бога и что важно утверждать, что духовенство не является привилегированной кастой, отмеченной безбрачием, поэтому, как и миряне, им следует разрешить вступать в брак. Но разделение скреплено настойчивым стремлением лютеран к строгому определению лютеранства в «Книге согласия», опубликованной в 1580 году, символически через 50 лет после Аугсбургского вероисповедания. Догматические лютеране часто ненавидят реформатский протестантизм так же сильно, как и католицизм.

1536: Кальвин вызывает отклик у реформаторов

Французский религиозный изгнанник Жан Кальвин прибывает в Женеву, уже переживающую хаотическую Реформацию, и становится там видным церковным лидером. Постепенно, преодолевая сильную оппозицию (не в последнюю очередь со стороны соратников-реформаторов), он устанавливает там свою Реформацию, получая при этом особую энергию от большого числа сослуживцев. Женева становится ведущим центром реформатского протестантизма наряду с Цюрихом.

Кальвин уделяет особое внимание дисциплине и тщательно упорядоченному церковному управлению, и его результаты вызывают восхищение во всей Европе, поскольку многие люди переживают беспорядки и общественное насилие как постоянную тревогу. Коллеги Кальвина также поощряют новую форму церковной музыки, которая сильно отличается от лютеранской: она основана исключительно на текстах песен в Библии, в основном на 150 псалмах Давида. Они выражены в простых стихах с простыми мелодиями, которые каждый может спеть («метрические псалмодии»). Для многих это освобождение от поклонения Богу, а метрические псалмы становятся мощным символом групповой идентичности среди реформатских протестантов, выходя за рамки местных и культурных границ.

1555: Карл V заключает нелегкий мир с лютеранами.

После девяти лет войны в Центральной Европе Карл V и его семья Габсбургов вынуждены признать официальное существование лютеранства, где бы подчиненные правители внутри империи ни пожелали, чтобы оно было установлено для своих подданных. В другом месте Габсбурги пытаются защитить и возродить католицизм. Это компромиссное соглашение, «Аугсбургский мир», не затрагивает и не упоминает реформатский протестантизм, хотя в следующие десятилетия в некоторых регионах империи действительно появятся правители-реформаторы-протестанты. Это молчание о реформаторах создает нестабильность и неопределенность в религиозной политике Центральной Европы. К 1600 году Скандинавия и большая часть северной Германии сознательно стали лютеранами, но реформатские церкви были основаны на западе, в Шотландии и Англии, и на востоке, в Трансильвании и некоторых частях Польши и Литвы.

1558: новая королева Англии ищет золотую середину

Елизавета I наследовала английский престол и после согласования религиозного урегулирования с парламентом в 1559 году положила конец десятилетиям религиозной неопределенности в Англии, сохранив поселение на протяжении своего 45-летнего правления. После разрыва ее отца Генриха VIII с папского послушания в 1533 году королевство колебалось между неоднозначным отношением Генриха к Реформации, энергичным продвижением ее сына Эдуарда VI и бескомпромиссным возвращением его дочери Марии в католицизм.

Элизабет - осторожная протестантка, но ее духовенство и общественные деятели с энтузиазмом продолжают движение по реформатской протестантской траектории церкви Эдуарда, и она мало что может с этим поделать, кроме запрета любых дальнейших официальных актов религиозных изменений. Тем не менее, что очень важно, она настаивает на том, чтобы не только епископы, но и соборы оставались действующими церковными учреждениями.

Соборный дух упорядоченного богослужения, поддерживаемого профессиональными хорами, сильно отличается от реформатской протестантской религиозной культуры, распространяющейся через английские приходы, и завещает прочное двойное послание богословию англиканской церкви: католическое или протестантское? Вопрос так и не решен.

Церковь объединена общей английской библией (получившей окончательную форму после девяти десятилетий переводов в версии «короля Иакова» 1611 года) и Книгой общих молитв, восходящей к первым английским литургиям архиепископа Томаса Кранмера. 1549 и 1552 гг., И приняв свою окончательную форму в 1662 г. Из этой английской церкви выросло «англиканство», в то время как те английские протестанты, которые не могли принять урегулирование 1662 г., сформировали церкви в духе «несогласия» или «нонконформизма», позже известного как «свободный». Церкви ».

1563: Епископы запускают Контрреформацию.

Заседание Совета римско-католических епископов в Тренте на севере Италии закрывается после серии заседаний, начавшихся в 1545 году. Он многого достиг в восстановлении уверенности в себе и структуре старой западной церкви после подавления Реформации. Хотя некоторые вопросы (например, природа власти папы) намеренно оставляют нерешенными, он бескомпромиссно подтверждает доктрину и практику, как это было накануне восстания Лютера, не допуская некоторого устранения злоупотреблений.

Совпадая со всплесками энергии в обновлении религии южной Европы, которая не нашла себе места в протестантской Реформации, постановления Собора подпитывают обновленную идентичность «Контрреформации» для католической церкви, поддерживаемую властью монархов, в частности во Франции, Польше и Священной Римской империи. Католицизм, из-за португальской и испанской экспансии за границу и активности в Америке, Африке и Азии, становится первой мировой религией, решительно подкрепленной военной силой против других религий, где бы испанские и португальские власти могли заявить о себе.

1607: протестанты колонизируют Северную Америку.

Первая английская колония, которая навсегда выжила в Северной Америке, основана в Джеймстауне (названном в честь нынешнего короля Якова VI и I, хотя колония была названа Вирджиния в честь королевы-девственницы Елизаветы). Его создание знаменует распространение англоязычного протестантизма с небольшого острова, чтобы стать всемирным выражением христианской веры. Вирджиния счастлива установить официальную религию, которая является версией установленной англиканской церкви. Но другие колонии, расположенные далеко к северу от Вирджинии на побережье, которое, как мы надеемся, называют Новой Англией, основаны людьми, глубоко недовольными тем, что они считают папистскими компромиссами английской церкви.

1618–19: Европа ввергнута в разрушительную войну.

Синод (ассамблея) голландской реформатской церкви собирается в Дордрехте (Дорт), чтобы согласовать формулировки того, что церковь думает о средствах спасения, после того, как ожесточенные богословские и политические разногласия принесли победу тем, кто провозглашает строгую схему веры в божественное предопределение. . Присутствуют представители других реформатских церквей, в том числе из Англии, поэтому этот синод - самое близкое к международному собранию, которое когда-либо проводилось всегда фрагментированными реформатскими церквями. Он устанавливает узкие границы идентичности реформатского протестантизма. Не все реформатские протестанты принимают это и движутся в радикальном, менее ограниченном направлении - всегда тенденция в реформатской протестантской вере.

В то же время борьба за то, чтобы стать королем Богемии - между католиком Габсбургом и реформатским протестантом из династии Виттельсбахов - приводит к сокрушительному поражению протестантизма (в битве на Белой горе в 1620 году). Страх перед победой Габсбургов среди других держав перерастает региональный конфликт в широкомасштабную разрушительную войну в Центральной Европе. После окончания Тридцатилетней войны в 1648 году протестантские территории по всей Европе сильно сократились, но многие европейцы испытывают отвращение к религиозному насилию и исследуют, как разум можно применить к религиозным убеждениям менее догматичным образом. Их усилия формируют мировоззрение, которое вскоре будет называться «Просвещение».

Диармайд Маккалок - профессор истории церкви Оксфордского университета. Его книги включают Все новое: труды о Реформации (Аллен Лейн, 2016)


Реформация: Швейцария и кальвинизм

Швейцарская Реформация началась в 1519 году с проповедей Ульриха Цвингли, чьи учения во многом совпадали с учениями Лютера. В 1541 году французский протестант Жан Кальвин, который провел предыдущее десятилетие в изгнании, писал свои «Институты христианской религии», был приглашен поселиться в Женеве и изложил свое реформатское учение, которое подчеркивало силу Бога и человечность ». x2019s предопределенная судьба & # x2014на практике. Результатом стал теократический режим принудительной строгой морали.

Кальвин Женева стала рассадником протестантских изгнанников, и его доктрины быстро распространились в Шотландии, Франции, Трансильвании и Нидерландах, где голландский кальвинизм стал религиозной и экономической силой на следующие 400 лет.


Удивительная история любви Мартина и Кэтрин Лютер

Ранним утром на Пасху 12 молодых сбежавших из дома монахинь забрались в пустые бочки для рыбы и были тайно вывезены из монастыря. Их неожиданным героем был монах-ренегат, которому они писали, умоляя его спасти их, чтобы они могли покинуть монастырь, жениться и однажды стать матерями. Побег был смелым и успешным приключением, приведшим к необычайной дружбе и браку. Герой-монах? Мартин Лютер.

Лютер широко известен как один из лидеров протестантской Реформации. Среди самых важных людей, ходивших по земле, он жил с 1483 по 1546 год как современник Иоганна Гутенберга, Коперника, Генриха VIII, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Христофора Колумба и Жана Кальвина. Сын добытчика меди, он родился в Германии, примерно в 120 милях от Берлина.

После сильной встречи с Богом, в которой его чуть не ударила молния, Лютер стал священником и монахом. Это включало принятие обетов бедности, целомудрия и послушания на всю оставшуюся жизнь. Изучая свой собственный грех с жестокой честностью и блестящим юридическим умом, он чуть не свел себя с ума, стремясь сделать себя праведным в глазах Бога из ужасающего страха перед Богом. Это включало в себя бесконечную молитву, суровый пост, который вызвал у него серьезные проблемы с кишечником, бессонные ночи, ледяной холод и даже избиение собственного тела в попытке искупить свой грех.

Но по милости Божьей Лютеру случилось прозрение, которое изменило не только его жизнь, но и жизни бесчисленного множества других людей. Изучая Библию, он узнал, что праведность - это дар, который Бог дает по благодати и веры в Иисуса Христа, а не что-то заслуженное или заслуженное благодаря религиозным и нравственным поступкам человека.

Из-за выдающегося положения богослова Мартина Лютера Мартину Лютеру-мужу уделяется очень мало внимания, однако на фоне его работ постоянно вырисовывается вездесущее влияние его жены Катерины фон Бора Лютер.

Катерина родилась 29 января 1499 года. Ей было всего шесть лет, когда умерла ее мать, и ее отправили учиться в бенедиктинский монастырь. Где-то в возрасте девяти или десяти лет она переехала в монастырь, а к 16 годам стала монахиней. В то же время за много миль отсюда Лютер начал не соглашаться с учением католической церкви о предпочтительности холостого брака и безбрачия в почитании Бога над браком. Хотя сам все еще был девственником, Лютер начал учить и писать о браке из Библии, кульминацией чего стал его буклет. О монашеских обетах, который осуждал большую часть монашеского образа жизни.

Среди читателей буклета Лютера были Катерина и другие монахини ее монастыря. Им очень хотелось сбежать, жениться и стать матерями. Поэтому они написали Лютеру, прося монаха-отступника помочь им сбежать. Это было правонарушением, караемым смертью. Nonetheless, after their rescue, three of the nuns returned to their families immediately, and the remaining nine were taken to Luther&rsquos Augustinian monastery in Wittenberg. Luther helped six of the nuns find a home, husband, or job. Eventually every one of the nuns was married with the exception of Katherine&mdashwhose devoutly Catholic family did not want her back.

Luther tried repeatedly to find a husband for Katherine, with no success. Being a very bold woman, she went so far as to tell Luther that if he could not find her a husband, she expected him to step up and become her husband. But Luther did not marry for many reasons, including the following: &ldquoBecause I daily expect the death decreed to a heretic.&rdquo And he simply did not want to marry, saying, &ldquoGood God &hellip they will never thrust a wife on me!&rdquo

Much to everyone&rsquos surprise, eight years after leaving the priesthood, the ex-monk Martin married the ex-nun Katherine in the backwoods of rural Germany on June 13, 1525. One of the reasons Martin gave for his marriage was to spite the devil, which is perhaps the least romantic statement ever uttered. Their marriage was a public scandal and arguably the most significant marriage outside the Bible in the history of the world. They set in motion a model for Christian faith and maturity through marriage, sex, and children, rather than through singleness and celibacy.

What is perhaps most curious is that their marriage did not start with love or attraction, but rather with a commitment to the principles of the Bible and service to God. William Henry Lazareth in his biography on Luther wrote, &ldquoMartin and Katie did not get along very well because of their clashing temperaments and personalities.&rdquo

Certainly they were not romantically in love, and there is no evidence that any kind of courtship preceded their marriage. Martin even confessed to his friends afterward that of all the fugitive nuns, the proud and haughty Katie alienated him. As Lazareth records, Luther wrote, &ldquoI never loved Katie then for I suspected her of being proud (as she is), but God willed me to take pity on the poor abandoned girl.&rdquo

Making matters worse, the Luthers&rsquo critics were relentless. A folktale in that day said the Antichrist would be born from sex between a priest and a nun, which led to wild speculation about what their children would be like. And Martin&rsquos nemesis, Erasmus of Rotterdam, spread a vicious rumor that they married only because Martin impregnated her out of wedlock. This was a lie he repudiated three months later, but the damage to the Luthers&rsquo reputation was done. Another powerful critic said, &ldquoYou have truly sinned &hellip nightly wanton and chamber with a nun &hellip Obstinate and defiant wretch &hellip captured by the net of eternal damnation be merry until you descend into hell, as you surely will, where, infernal brand! you will burn forever, and be eaten alive by the never dying worm&rdquo (Lazareth, 25). Even Martin&rsquos friends were not fond of the hasty married, and he reported that many cried with grief upon hearing of it.

On top of all this, the couple lived in great poverty yet with great responsibility. They had three boys and three girls during their first nine years of marriage. Tragically, one daughter died at the age of 13 months and another at 13 years in the arms of her devastated father. By all accounts, Katherine was a wonderful mother and Martin a loving and fun father who spent his evenings playing music for his children and teaching them the Bible, which was a welcome and joyous diversion from his busy and stressful life.

Martin&rsquos old 40-room monastery became their home, and Katie quickly went to work cleaning the bachelor pad, including throwing out the straw bed Luther had not changed in more than a year, decorating the home, planting a garden for fresh food, changing Martin&rsquos diet to nurse him to health and help overcome his legendary flatulence problem, and growing herbs.

Their home was bustling with activity. Martin was constantly studying and publishing to fuel the Protestant Reformation, preaching and teaching, working on translating the entire Bible into German, traveling, and keeping up a vast correspondence with ministers across many nations. Apparently Katherine often sat with Martin as he wrote letters, for they frequently included sections about what Katherine was doing at the time and the greetings she sent. Their home was constantly filled, and as many as 25 people lived with them at any one time, not to mention the 11 orphans they sheltered. Dinners there often fed more than 100 people.

The couple&rsquos early years were reportedly awkward, likely because neither had spent much time in the company of the opposite sex during their monasticism. Martin reported, &ldquoKatie used to sit down next to me while I was studying and, not knowing what to say, would begin to ask questions like: &lsquoDear doctor, is the prime minister of Prussia the duke&rsquos brother?&rsquo&rdquo

Something that helped them learn to live together in love was their willingness to dish out and take a joke. They were known for being brutally honest with each other, poking fun at each other, and doing so as friends. For example, when he would start to bristle against her, she would commonly retort that perhaps a little prayer should occur before &ldquopreaching a sermon.&rdquo His letters often teased her, but Katherine certainly could hold her own. Martin often struggled with severe depression, and it was very difficult to pull him out of his funk. But Katherine found creative ways to do so. John Piper and Justin Taylor share in their book that on one occasion she dressed up like a grieving widow in black mourning attire and met Martin at their door upon his return home. &ldquoAre you going to a funeral?&rdquo he asked. &ldquoNo,&rdquo she replied, &ldquobut since you act as though God is dead, I wanted to join you in the mourning.&rdquo Luther quickly recovered!

Through their years together, the Luthers built a genuine friendship. This is easily noticed in the letters we have from Martin to his wife. His favorite title for her was &ldquoLord Katie.&rdquo He also called her his &ldquodear rib,&rdquo &ldquoSir Katie,&rdquo &ldquothe empress,&rdquo &ldquomy true love,&rdquo &ldquomy sweetheart,&rdquo and &ldquoa gift of God.&rdquo In a romantic statement that perhaps only a theologian&rsquos wife could truly appreciate, Martin referred to his favorite book of the Bible, Galatians, as &ldquomy Katerine von Bora [sic].&rdquo

When he suffered from catarrh, kidney stones, constipation, insomnia, dizziness, and a buzzing&mdash&ldquonot a buzzing but a roll of thunder&rdquo&mdashin his head, she nursed him back to health. When he would fall into his frequent bouts with severe depression, she would hold him, pray for him, comfort him, and read Scripture to him. She drove the wagon, looked after their fields and gardens, purchased and pastured cattle, brewed beer, rented horses, sold linen, helped edit his writings, prepared meals, kept house, raised kids, entertained guests, and was often awake by 4 a.m. and working until 9 p.m. She was such an incredibly hard worker that Martin had to frequently urge her to relax and even offered to pay her to sit down and read her Bible. She reportedly had a keen theological mind and often sat with Martin and visiting theologians to discuss and debate theology, something unusual for a woman in that day.

The tenderness with which Martin spoke of his wife increased throughout their marriage. He wrote, &ldquoI am a happy husband and may God continue to send me happiness, from that most gracious woman, my best of wives.&rdquo

Luther&rsquos earlier teaching on marriage essentially portrayed marriage as a sort of necessary evil to stave off sexual temptation. But, as his loving marital friendship with Katherine grew, his perspective matured as suggested by statements such as, &ldquoThe greatest gift of grace a man can have is a pious, God-fearing, home-loving wife, whom he can trust with all his goods, body, and life itself, as well as having her as the mother of his children.&rdquo

After preaching what would be his final sermon, Martin died at the age of 62, while away from his beloved Katie. In his will he said, &ldquoMy Katherine has always been a gentle, pious, and faithful wife to me, has loved me dearly.&rdquo

The above is a story of one great marital friendship between Martin and Katherine Luther that Grace and I share in our book Real Marriage. The Luthers&rsquo story shows that, though marriage isn&rsquot always based on friendship, by God&rsquos grace, a great friendship can happen in even the most unlikely scenarios. Friendship is an important and unfortunately overlooked aspect of marriage and big reason why Grace and I wrote Real Marriage. It&rsquos our prayer that as you look at your marriage, you would evaluate whether you are a good friend and share a good friendship with your spouse. If so, continue to cultivate that friendship. If not, begin working on your friendship now so that you can exit this life holding hands, enjoying each other&rsquos company and memories, and giving glory to God.


Classroom Activity: Martin Luther and the Reformation - History

A animated Powerpoint slide designed to be used as a lesson starter.

Decision Making Simulation: Are you a Lutheran, a Catholic or a Radical?

This simulation really encourages students to reflect on which points of view make most sense to them personally, especially because at the end of it they are provided with follow-up questions which the computer tailors specifically to their individual responses.

Classroom Discussion: Lutherans, Catholics and Radicals

The teacher leads a discussion based around what the students learned from the simulation. The class thereby gets a full picture of what each of the three religious groups believed on each of the key issues. This is important because the simulation will tell students which group they sympathise with, but will not summarise the differences between the groups.

Role Play: Protestants and Catholics

This is a simpler version of the same exercise. The teacher comes into class in role firstly as Luther, then as Pope Leo X, answering a series of tough questions about their faith in a way designed to persuade the audience that their faith is the "right" one. The class takes a vote at the end.

Homework
Students should do one of the following tasks:
(a) Produce a written piece answering the question "What did the Protestants and the Catholics disagree about?" OR
(b) Produce a propaganda poster - using only images, no words - summarising the main beliefs of one of the three religious groups. The class could be divided into three groups (Lutherans, Catholics, Radicals) and then each member within each group could be given a different area to focus on - Bible, Eucharist, Priesthood and so on.

3. The life of Martin Luther - Design a film trailer! | Factual Test

It's a great story - and in this activity, students use a timeline to produce a Hollywood Film Poster advertising a new blockbuster about the life of the Reformation giant. Focusing on the cast list, the film title and the key events of his life, it can be great fun. This cast list PowerPoint Template gets students thinking about which actors they want to play the key characters (there is also a completed version, with ideas for inspiration). For added spice, insist that half of the class need to make a film very hostile to Luther, whilst the other half will be highly sympathetic. Here is a sample poster produced by one of my students, and here is a video trailer produced by another:

KeyWord Challenge: The Reformation

If you are unfamiliar with the format of the game, click here for instructions. Alternatively, students could complete this Factual Test based on the timeline of Luther's life.

Consolidation: Religious events in the Early Modern Period

Before moving on to the next topic of study, this activity gets students to investigate a wide range of other events going on in Europe at the same time as the Lutheran Reformation. In this way they get a useful overview of the entire period rather than merely a narrow view of one or two events.

Revision / End of Unit Quizzes


© 1998-2021 Russel Tarr, ActiveHistory.co.uk Limited (Reg. 6111680)
High Park Lodge, Edstaston Wem, Shropshire, England, SY4 5RD. Telephone/Fax: 01939 233909
All rights reserved | Политика конфиденциальности | Контакт


Classroom Activity: Martin Luther and the Reformation - History

You have a variety of things to work on today. The order you choose to work on them is up to you. Keep in mind next Tuesday we will have a couple groups present their Renaissance ideas and then take the test.

Renaissance Test Study Guide Study Guide

Project presentation work time for next week

Printing Press vs. Korean Metal Movable Type assignment

How does impact of movable type vary each in different parts of the world?

What role did Henry the VIII, John Calvin, and Martin Luther play in the transition to Protestantism?

Look at new technology from the Renaissance. We will be focusing on moveable type. We will use the following notes to start our discussion then you will answer the questions on Edmodo Moveable Type Notes . You will find the following resource useful when completing the questions on Edmodo Type Resource

Next we are going to look at the Protestant Reformation. We will focus on the role of Martin Luther, John Calvin, Henry the VIII, and the Printing Press in the Protestant Reformation. You will complete the following google drawing to help you see the connections that lead to the Protestant Reformation Reformation Drawing . You might find the following resources helpful Reformation Overview Horrible Histories History Channel Crash Course Reformation Basics Reformation Introduction

Quick recap on the ism’s of the Renaissance. We will recap the ism’s using the following notes Renaissance Ism's

Renaissance art isms activity Ism's in Art

Project work time, you will also need to sign up for a date to present next week Project Signups .

What impact did the Muslim world have on the European Renaissance?

Today we are going to look at Islamic influences on the Renaissance. We are going to use architecture, paintings, and books to figure out examples. The examples are hung around the room. Think back to some of the characteristics of the Renaissance you have read about so far, we will also watch this short video to help Reniassance Overview . Discuss some of the things you think of as defining the Renaissance.

Go over quick recap of the Islamic Golden Age and elements that were common in it. Золотой век

Finally you will use the artifacts around the room to look for examples of Islamic influences in Renaissance architecture, paintings and books, Islamic Influences

Toward the end of the Middle Ages, why did survivors question the institutions of the Middle Ages? How did this contribute to the start of the Renaissance?

Describe the importance of individual merit in the Renaissance.

How did the Reformation impact education? Explain using specific details.

Work on Understanding Skepticism activity. Skepticism You will answer the questions in purple on the document. After completing the reading and the questions you will decide which of these causes you think was the MOST significant and explain why with details. You will be given a sticky note you will put this information on and then place your response on the board.

Speed dating, Renaissance style introduction!! Speed Dating Make sure you have your information to share during your “date”.

Break off into dates and share topic information. You will want to fill out the table during your dates. Dating Table

Introduce Renaissance Project Renaissance Project Here is an example Project Example Shark Tank Example You will need to fill out the project form when you have decided on an idea Project Form

What are the main characteristics of the Renaissance?

To introduce the Renaissance unit you will watch the following Crash Course on the Renaissance Crash Course . While watching the video make a list of characteristics that define the time period. We will discuss them after the video.

Introduction notes to the Renaissance Renaissance

Work on Renaissance Introduction assignment Intro Assignment

Topic introductions for Renaissance Project you will be starting soon. You will select a topic from the following list Topic List (this more then likely won’t be the topic you select for the project). You will put your name next to the topic so other people know that topic is taken. You will research the following information to share with your classmates:


Renaissance

The Reformation occurred during Renaissance times. It was a split in the Catholic Church where a new type of Christianity called Protestantism was born.

More People Reading the Bible

During the Middle Ages, few people other than monks and priests knew how to read and write. However, with the Renaissance, more and more people became educated and learned how to read. At the same time, the printing press was invented allowing for new ideas, as well as scriptures of the Bible, to be easily printed and distributed. People were able to read the Bible for themselves for the first time.

A monk named Martin Luther began to question the practices of the Catholic Church as he studied the Bible. He found many areas where he felt the Bible and the Catholic Church disagreed. On October 31, 1517 Luther took a list of 95 points where he thought the Church had gone wrong and nailed it to the door of a Catholic Church.


Martin Luther - Leader of the Reformation
by Lucas Cranach

Less Money for the Church

One of the practices that Luther disagreed with was the paying of indulgences. This practice allowed people to be forgiven of their sins when they paid the church money. After Luther nailed his list to the Church, the Catholics began to make less money. This made them mad. They kicked him out of the church and called him a heretic. This may not sound bad today, but in those times heretics were often put to death.


95 Theses - 95 points Luther wanted to make

Reform Spreads through Northern Europe

Many people agreed with Martin Luther that the Catholic Church had become corrupt. Much of northern Europe began to separate from the Catholic Church. Several new churches were formed such as the Lutheran Church and the Reformed Church. Also new reform leaders such as John Calvin in Switzerland spoke out against the Catholic Church.

The Church of England

In a separate split from the Catholic Church, the Church of England split from the Roman Catholic Church. This was over a different issue. King Henry VIII wanted to divorce his wife because she did not produce a male heir for him, but the Catholic Church would not let him. He decided to split from the Roman Catholics and create his own church called the Church of England which would allow him to get a divorce.

Sadly, arguments over the Reformation finally led to a series of wars. Some rulers were converted to Protestantism while others still supported the Catholic Church. The Thirty Years War was fought in Germany, Martin Luther's home, and involved nearly every country in Europe. The war was devastating with estimates of between 25% and 40% of the German population being killed.


The 500 year-old lesson from Martin Luther

A society where commonly held beliefs could not be questioned. A system of higher learning that attempted to indoctrinate according to unfounded dogma. A civilization that brutally attacks the reputation of individuals who dare attempt to think for themselves. This was Europe in the 16th century. In 1517, however, one friar transforms Germany and Western civilization. Martin Luther's 95 Theses posted 500 years ago (Oct. 31, 1517) outlined the injustices of the Catholic Church. It was revolutionary at the time, and its effects are still felt through most mainstream Christian churches today. It is often difficult for those living in 2017 to fully grasp the magnitude of the Protestant Reformation because of the current secular society, but it is that movement that led to a non-theocratic West. Three parallels exist between 1517 and 2017 that may have many in America identifying with Martin Luther&rsquos struggle.

The 16th century conventional wisdom was not a politically correct moral relativism, but the orthodoxy of the Catholic Church. The church at the time were the sole keepers and translators of the word of God. In medieval times, those who challenged the Church found themselves burned at the stake. The Catholic Church fought against the translation of scripture into a common language precisely to avoid any challenges to their interpretation of the Bible.

Today certain positions unpopular among some political activists are labeled &ldquooffensive.&rdquo Once these anti-free speech factions have ideas labeled &ldquooffensive&rdquo they seek to have the ideas stripped from any public forum. The left, which has been noticeably silent when members of their faction use these attacks, has begun to see its dangers. Bernie Sanders, who is a frequent proponent of this political strategy, is recognizing the negative consequences of suppressing opposing views. Those attempting to silence their political opponents claim they are doing so to protect those who may be offended, but the result is very different. The forced uniformity of any belief system breeds unrest in society. Meanwhile, an independence of thought is crucial, especially in a society that claims to favor respect for the individual. Societies that oppress differing viewpoints are no longer representative of their community. This society would be closer aligned to the tenets of fascism instead of republicanism.

In 1517, it was not public colleges indoctrinating its students, but school systems run by the church. In the medieval times, period schools were created by charters issued by the pope and the Holy Roman Empire. [1] These denominational schools taught their doctrine with no room for interpretation. This created a ruling class of priests and bishops who were monolithic in their interpretation of scripture. Having a group of individuals come to the same analysis over scripture is not a problem if done independently or with academic integrity. That was not the case at the time of Martin Luther. The fact that he dared to question the use of indulgences and the role of faith in salvation made him an enemy of the religious institution. We have seen the data recently that point to the overwhelming number of liberal faculty in higher education. The Washington Post reported in 2014 that 60% of professors describe themselves as &ldquoliberal&rdquo or &ldquofar left.&rdquo Liberal professors outnumber conservative professors at almost a 12:1 ratio. William F. Buckley, Jr. points out in his seminal work God and Man at Yale that the faculty at Yale forced liberal beliefs on its students. This is not an isolated instance of indoctrination, but representative of many of our major universities.

Luther and his followers were not targeting the large bureaucratic organization of the state, but the robust administrative body of the church. Looking beyond theological differences in the Protestant Reformation, (there are many and worth exploring) part of what plagued the Catholic Church was its growing bureaucratic governing body. There were bishops, popes, priests who decided what was scriptural and in accordance with church tradition. This was an exclusive group of clergy who thought they knew better than the rest of society. Their word alone carried the magnitude of the Gospel. There seemed to be no recourse for a common man who felt there may have been improprieties in how the Gospel was being presented. Today, a bureaucratic state attempts to govern every aspect of the individual's life. The EPA in 2016 attempted to fine a Wyoming welder $16 million for building a stock pond in his backyard. The agency pointed to the broad power given them by the Clean Water Act. If not for a significant backlash on the agency this fine would have remained. When such power is placed in the hands of a few individuals, whether it be the power of the federal government or the power to be the sole interpreters of biblical truth, there will be tyranny. As Thomas Jefferson stated, &ldquoIf angels were to govern men, neither external nor internal controls on government would be necessary.&rdquo The founders of the American government and the architects of the Protestant Reformation both attempted to reduce the capacity of a powerful governing body.

The effects of Martin Luther&rsquos actions are difficult to quantify. The posting of the 95 Theses forever changed the way Christians viewed their worldly church authorities. Large segments of the West now view religious authorities and governmental authorities with much skepticism. This is not to say that many did not share this skeptical view prior to Luther, but that Luther made it mainstream. One man standing up to the religious hierarchy of his day. Questioning what was to never be questioned. Luther wasn't just facing shame or public ridicule for these unpopular beliefs. He was facing death. Martin Luther spoke for truth at a time when truth could cost him his life. George Washington stated in a letter to Charles Thruston that "Truth will ultimately prevail where there is pains taken to bring it to light." Speaking truth when it is most difficult is precisely the time when it should be spoken.

[1] Hermans, Jos M. M., and Marc Nelissen. Charters of Foundation and Early Documents of the Universities of the Coimbra Group. Leuven: Leuven UP, 2005. Print.

He can be reached by email at ryan.walters37gmail.com or on twitter at @ryanmwalters .

A society where commonly held beliefs could not be questioned. A system of higher learning that attempted to indoctrinate according to unfounded dogma. A civilization that brutally attacks the reputation of individuals who dare attempt to think for themselves. This was Europe in the 16th century. In 1517, however, one friar transforms Germany and Western civilization. Martin Luther's 95 Theses posted 500 years ago (Oct. 31, 1517) outlined the injustices of the Catholic Church. It was revolutionary at the time, and its effects are still felt through most mainstream Christian churches today. It is often difficult for those living in 2017 to fully grasp the magnitude of the Protestant Reformation because of the current secular society, but it is that movement that led to a non-theocratic West. Three parallels exist between 1517 and 2017 that may have many in America identifying with Martin Luther&rsquos struggle.

The 16th century conventional wisdom was not a politically correct moral relativism, but the orthodoxy of the Catholic Church. The church at the time were the sole keepers and translators of the word of God. In medieval times, those who challenged the Church found themselves burned at the stake. The Catholic Church fought against the translation of scripture into a common language precisely to avoid any challenges to their interpretation of the Bible.

Today certain positions unpopular among some political activists are labeled &ldquooffensive.&rdquo Once these anti-free speech factions have ideas labeled &ldquooffensive&rdquo they seek to have the ideas stripped from any public forum. The left, which has been noticeably silent when members of their faction use these attacks, has begun to see its dangers. Bernie Sanders, who is a frequent proponent of this political strategy, is recognizing the negative consequences of suppressing opposing views. Those attempting to silence their political opponents claim they are doing so to protect those who may be offended, but the result is very different. The forced uniformity of any belief system breeds unrest in society. Meanwhile, an independence of thought is crucial, especially in a society that claims to favor respect for the individual. Societies that oppress differing viewpoints are no longer representative of their community. This society would be closer aligned to the tenets of fascism instead of republicanism.

In 1517, it was not public colleges indoctrinating its students, but school systems run by the church. In the medieval times, period schools were created by charters issued by the pope and the Holy Roman Empire. [1] These denominational schools taught their doctrine with no room for interpretation. This created a ruling class of priests and bishops who were monolithic in their interpretation of scripture. Having a group of individuals come to the same analysis over scripture is not a problem if done independently or with academic integrity. That was not the case at the time of Martin Luther. The fact that he dared to question the use of indulgences and the role of faith in salvation made him an enemy of the religious institution. We have seen the data recently that point to the overwhelming number of liberal faculty in higher education. The Washington Post reported in 2014 that 60% of professors describe themselves as &ldquoliberal&rdquo or &ldquofar left.&rdquo Liberal professors outnumber conservative professors at almost a 12:1 ratio. William F. Buckley, Jr. points out in his seminal work God and Man at Yale that the faculty at Yale forced liberal beliefs on its students. This is not an isolated instance of indoctrination, but representative of many of our major universities.

Luther and his followers were not targeting the large bureaucratic organization of the state, but the robust administrative body of the church. Looking beyond theological differences in the Protestant Reformation, (there are many and worth exploring) part of what plagued the Catholic Church was its growing bureaucratic governing body. There were bishops, popes, priests who decided what was scriptural and in accordance with church tradition. This was an exclusive group of clergy who thought they knew better than the rest of society. Their word alone carried the magnitude of the Gospel. There seemed to be no recourse for a common man who felt there may have been improprieties in how the Gospel was being presented. Today, a bureaucratic state attempts to govern every aspect of the individual's life. The EPA in 2016 attempted to fine a Wyoming welder $16 million for building a stock pond in his backyard. The agency pointed to the broad power given them by the Clean Water Act. If not for a significant backlash on the agency this fine would have remained. When such power is placed in the hands of a few individuals, whether it be the power of the federal government or the power to be the sole interpreters of biblical truth, there will be tyranny. As Thomas Jefferson stated, &ldquoIf angels were to govern men, neither external nor internal controls on government would be necessary.&rdquo The founders of the American government and the architects of the Protestant Reformation both attempted to reduce the capacity of a powerful governing body.

The effects of Martin Luther&rsquos actions are difficult to quantify. The posting of the 95 Theses forever changed the way Christians viewed their worldly church authorities. Large segments of the West now view religious authorities and governmental authorities with much skepticism. This is not to say that many did not share this skeptical view prior to Luther, but that Luther made it mainstream. One man standing up to the religious hierarchy of his day. Questioning what was to never be questioned. Luther wasn't just facing shame or public ridicule for these unpopular beliefs. He was facing death. Martin Luther spoke for truth at a time when truth could cost him his life. George Washington stated in a letter to Charles Thruston that "Truth will ultimately prevail where there is pains taken to bring it to light." Speaking truth when it is most difficult is precisely the time when it should be spoken.

[1] Hermans, Jos M. M., and Marc Nelissen. Charters of Foundation and Early Documents of the Universities of the Coimbra Group. Leuven: Leuven UP, 2005. Print.


Смотреть видео: Реформация 500. Друзьям протестантам.. (June 2022).


Комментарии:

  1. Bealohydig

    Я думаю, что ты неправ. Я уверен. Я могу это доказать. Напишите мне в PM, мы обсудим.

  2. Egomas

    чудесно, это ценностная часть

  3. Harmen

    Первоначально догадался ..

  4. Lawly

    Да, новости вышли в интернет и распространяются со старшими силами.



Напишите сообщение